دیدارنیوز ـ اسفندیار عبداللهی: حجتالاسلام ناصر نقویان، کارشناس مذهبی و روحانی شیعه در قسمت اول گفتوگوی خود با دیدارنیوز به نقش روحانیت در ایجاد شرایط کنونی کشور پرداخته و معتقد است، حوزه علمیه و کلا روحانیت شیعه باید نسبت به آن مسئولیت بپذیرد.
قسمت اول این گفتگو را در اینجا ببینید.
نقویان در قسمت دوم گفتوگوی تفصیلی خود با دیدار با انتقاد به حاکمیت گفت: «فرصت اعتراض کردن در چهارچوب همین قانون اساسی به مردم ندادید. برای اینکه اعتراض به خشونت کشیده نشود چه جایگاهی برای معترض و اصل اعتراض قائل شدید؟» او پرسید آیا از روز اول مردم معترض با اسلحه به خیابان آمدند؟ آنها اوایل حتی شعار تند هم نمیدادند، آیا شنیدید؟
ویدیوی قسمت دوم این گفتگو
این کارشناس مسائل مذهبی با بیان اینکه به اعتراف و اذعان پژوهشها و نظرسنجیهای خودتان بیش از ۵۰ درصد از مردم به سیاستهای حاکمیت انتقاد دارند، خاطرنشان کرد: «مردم چگونه باید اعتراض خود را بیان کنند و اگر ابراز کردند، شما چگونه به آن رسیدگی خواهید کرد؟ آیا آن را میپذیرید و رفع اشکال میکنید؟»
وی در ادامه اظهار کرد: «جمهوری اسلامی ایران به پشتوانه حمایت و رای مردم شکل گرفت. حضرت امام (ره) میزان مشروعیت حکومت را رای ملت معرفی کرد و در بهشت زهرا گفت به واسطه اعتمادی که مردم به من دارند، "دولت تشکیل میدهم"».
نقویان با طرح این پرسش که فقط زمانی که مردم منویات ما را اجرا کنند، رای آنها میزان است؟، افزود: «روحانیت در هسته مرکزی تصمیمگیری نظام جمهوری اسلامی است و مردم هر خوب و بدی در حکمرانی را از چشم آنها میبینند. حتی اگر یک روحانی به عمد یا سهو خطا کند، همه روحانیت زیر سوال رفته است».
این روحانی منتقد، در بخشی از گفتوگوی خود با دیدار درباره مذاکره با آمریکا پرسید: «در کدام رفراندوم مردم به شما مجوز دادهاند که تا ابد با آمریکا دشمنی کنید؟ مذاکره کردن یا صلح کردن یعنی امتیاز دادن و امتیاز گرفتن. اگر امتیاز دادن برای مردم سود دارد و به توسعه و ثبات اقتصادی کمک میکند و آسیبی به استقلال و تمامیت ارضی نمیزد، چه اشکالی دارد؟»
وی در مورد ولایت فقیه با تاکید بر اینکه ولایت مطلقه به معنای صاحب اختیاری به تمام معنا نیست و "لَا یُسْأَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَهُمْ یُسْأَلُونَ"، مخصوص خداوند است، گفت: «برای رفع بیش از ۵۰ درصد مشکلات کشور به نظر من در دور بعدی، رهبری باید موقت و در دو دوره ۵ یا ۸ ساله باشد.»
نقویان در مورد عمامه پرانی هم گفت: «این کار مورد تایید نیست، اما نشان میدهد که کسانی که دست به اینگونه اعمال میزنند، تفاوتی بین معمم بی تقصیر و با تقصیر قائل نیستند».
