جعفریان: به‌خاطر مقاصد سیاسی، تصویر جدیدی از عاشورا ارائه می‌دهیم/فاضل میبدی:وقتی هر جریان تاریخی را نگاه می‌کنیم، سه مساله باید برای ما مطرح باشد

 

وی افزود: «شناخت علت واقعه»؛ بپرسیم چرا این واقعه رخ داد؟ علت آن چه بود؟ چطور شد ۵۰ سال بعد از پیامبر، این داستان برای اولاد پیامبر رخ داد؟ آن هم نه از خارج بلکه کسانی مسبب شدند که یا از صحابه و تابعین بودند یا مسلمان بودند و در رکاب علی شمشیر زده بودند. سابقه شمر را ببینید. ۱۴ بار مکه رفته، در صفین کنار علی بوده و مصدوم شده. «بهره گیری برای امروز»؛ پاسخ به این سوال، که شناخت ماهیت و علل و عوامل این واقعه، امروز به چه کار ما می آید؟ اینجای تاریخ مهم است. عبرت ها و داستان های تاریخی زیادند ولی عبرتگیران تاریخ کم هستند».

 

 

 

 

فاضل میبدی افزود: «از یک واقعه، درصورتی می توان برای امروز درس گرفت، که آن واقعه را آسمانی نکنیم. یکی از چیزهایی که بین ما و عاشورا فاصله انداخته، این است که ماجرا را کاملا آسمانی می کنیم: «ان الله شاء ان یراک قتیلا». نگاه اشعری مسلک ها و جبریون، بین ما و عاشورا فاصله انداخته است.  صبح در ماشین، رادیو گوش می کردم. سخنران حرفش این بود که گریه بر امام حسین، خواص و اثاری دارد؛ از جمله اینکه، همه گناهان را محو می کند. گریه کننده مشمول شفاعت حسین می شود و جزو مخلصین قرار خواهد گرفت. سوال اینجاست که اگر در مرحله قبل گناهانش ریخته، شفاعت به چه کارش می آید؟ چطور می شود کسی که مثلا هزاران میلیارد اختلاس کرده، با گریه بر حسین، گناهانش ریخته شود!»

 

عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم بیان کرد: «من نمی دانم این جملات از کجا آمده است؟ در قرن ۲۱ با این همه پیشرفت و آگاهی، چطور می توانیم در صداوسیمای جمهوری اسلامی و رادیوی قم بگوییم هرکس گریه کند، گناهانش ریخته می شود؟ این همه تحریف و بدعت و خطا و اشتباه؟! ندای «وا اسلاما» باید در چنین جایی سر داده شود و علما باید نسبت به طرح مسائل بی‌سند واکنش نشان دهند. هرچه به واقعه عاشورا زمینی‌تر نگاه کنیم و از اسرار و اساطیر پیرامون آن بکاهیم، بهره بیشتری می‌بریم. ما معتقدیم وحی ریشه در آسمان دارد، اما پیامبر با معجزه و کرامت و اسرار آسمانی به سراغ مدیریت جامعه و جنگ‌ها نرفت، بلکه جنگ‌ها و رویارویی با دشمنان و منافقان امری زمینی بود».